Harianjogja.com, JOGJA—A Mesquita Gedhe Kauman Jogja fica firmemente no lado oeste da Praça Norte, testemunhando a história da aculturação do Islã e da cultura javanesa desde o século XVIII. Não apenas um local de culto, a Mesquita Gedhe Kauman contém vestígios da transição cultural que moldou a cidade de Jogja até hoje.
Fundada após o Sri Sultão Hamengku Buwana I ter concluído a construção do Palácio de Yogyakarta, esta mesquita ocupa uma posição estratégica no noroeste do complexo do palácio. Esta colocação não é sem razão, mas segue o conceito de planeamento urbano javanês cheio de símbolos e a filosofia do equilíbrio.
Na tradição javanesa de planeamento espacial urbano, existem quatro elementos principais que estão interligados. A praça é o centro do espaço público, o centro do governo fica ao sul, a mesquita fica a oeste e o mercado fica ao norte. Este arranjo enfatiza a harmonia entre o poder, a espiritualidade e as atividades económicas da sociedade.
A Mesquita Gedhe Kauman ou Mesquita Gedhe Kraton Yogyakarta é um marcador de como o Islã se desenvolveu em Java sem apagar suas raízes culturais anteriores. O telhado tajug em terraço, grandes pilares de madeira e detalhes espaciais mostram um processo sutil de adaptação entre as tradições hindus e os ensinamentos islâmicos.
“Portanto, a arquitetura desta mesquita representa um período de transição da era hindu para o Islã. Na verdade, se olharmos para a arquitetura desta mesquita, existem estilos hindus e também existem estilos islâmicos”, explicou o presidente da Mesquita Gedhe Kauman Jogja Takmir, Azman Latief, quinta-feira (19/02/2026).
Segundo Azman, esse padrão arquitetônico de transição não é encontrado apenas em Java. Vestígios semelhantes também podem ser encontrados em vários edifícios religiosos em Bali, mostrando a continuidade da história mais ampla do arquipélago.
Mensagens simbólicas também podem ser vistas na divisão do espaço dentro e fora da mesquita. Ambos são desenhados com personagens diferentes, mas se complementam na transmissão do sentido da vida.
“Há também uma diferença entre os quartos exteriores e interiores. Então o quarto exterior, no terraço, está cheio de bugigangas, cheio de cor”, disse.
A sala externa ou varanda simboliza a vida mundana. Nesta área acontecem diversas atividades sociais, que vão desde debates, um local de descanso para viajantes, até uma sala de reuniões para moradores de diversas origens.
“Enquanto isso, na sala interna que é especificamente designada para a oração, é mais simples e tem apenas uma cor. Porque dentro dela é especificamente para o relacionamento com Alá”, disse Azman.
A simplicidade da sala de oração principal é um símbolo de foco espiritual, enquanto a abertura do foyer enfatiza a função social da mesquita. Esses dois espaços representam a relação entre os humanos e Deus, bem como as relações entre as pessoas que andam de mãos dadas.
O valor da tolerância promovido pela Mesquita Gedhe Kauman não se limita aos símbolos arquitetónicos. Este espírito traduz-se em ações reais, especialmente quando as pessoas enfrentam situações difíceis.
“Penso que isto é importante para percebermos que vivemos no mesmo planeta, construímos no mesmo planeta. Seja qual for a religião, qualquer raça, qualquer origem, todos temos de nos unir para gerir o planeta em que vivemos”, disse ele.
Este princípio de abertura era claramente visível quando a pandemia de Covid-19 chegou. A Mesquita Gedhe Kauman formou uma força-tarefa de eliminação de cadáveres e ajudou no processo de tratamento de cadáveres inter-religiosos em instalações de saúde limitadas.
“Assim como ontem durante a pandemia de Covid-19, tivemos uma força-tarefa de recuperação de cadáveres. Os corpos dos cristãos naquela época também foram trazidos para cá, porque o hospital estava lotado naquele momento”, disse Azman.
Agora, as atividades na Mesquita Gedhe Kauman estão novamente em expansão, especialmente antes e durante o Ramadão 1446 H. Além de ser um centro de culto, esta mesquita também apresenta várias atividades religiosas abertas à comunidade em geral.
“Para o Ramadã, como sempre, há agendas rotineiras como orações tarawih, estudo antes do tarawih, estudo do amanhecer e tausyiah antes de quebrar o jejum. Nos últimos 10 dias do Ramadã, a congregação também pode fazer iktikaf na mesquita”, acrescentou.
Além disso, todos os dias durante o Ramadã, a mesquita oferece pelo menos 1.500 porções de takjil grátis, sem cupons. Os congregantes simplesmente vêm e sentam-se juntos para quebrar o jejum, criando uma atmosfera de união no coração da cidade de Jogja.
Um residente de Bantul, Muhammad Afif, que costuma frequentar a mesquita Gedhe Kauman, admitiu que sempre se sente calmo sempre que vem.
“Venho aqui muitas vezes porque o ambiente é calmo e aberto a todos. Sentar-me na varanda da Mesquita Gedhe Kauman faz-me sempre sentir bem-vindo, por isso não é apenas um local de culto”, disse Afif.
Segundo ele, a abertura do espaço e a simpatia da congregação fazem da Mesquita Gedhe Kauman não apenas propriedade dos residentes de Kauman, mas também um espaço partilhado por quem vem com boas intenções. No meio da dinâmica sempre em movimento da cidade de Jogja, esta mesquita continua a manter os valores de aculturação, tolerância e união que vivem no centro da cidade, especialmente durante o Ramadão 1446 H, trazendo milhares de fiéis todos os dias.
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