JOGJA—Um diálogo inter-religioso sobre o significado do jejum do Ramadã foi realizado pela ‘Aisyiyah University (Unisa) Yogyakarta por meio da atividade do Terceiro Diálogo Espacial, que apresentou palestrantes de quatro religiões diferentes. Esta atividade é um espaço de reflexão coletiva para compreender o valor espiritual do jejum entre religiões, ao mesmo tempo que fortalece a tolerância entre os alunos.
Esta atividade teve lugar no 2º andar da Mesquita Walidah Dahlan, Unisa Yogyakarta, na quinta-feira (26/2/2026), e contou com a presença de estudantes de diversas origens religiosas num ambiente de discussão aberta e cheio de entusiasmo até ao final do evento.
Os quatro oradores que participaram no diálogo foram o Vice-Chanceler IV para Cooperação e Assuntos Internacionais, Unisa Yogyakarta, Moh. Ali Imron como representante do Islã, Leonard Chrysostomos Epafras do Cristianismo, Ontran Sumantri Riyanto do Catolicismo e AKBP (aposentado) I Nengah Lotama do Hinduísmo. A presença de palestrantes inter-religiosos enriqueceu as perspectivas dos participantes em relação à prática e filosofia do jejum nas suas respectivas tradições.
O Terceiro Diálogo Espacial visa construir um entendimento comum de que as diferenças nos procedimentos de culto não eliminam os mesmos valores ensinados, nomeadamente a empatia, o fortalecimento da espiritualidade e a fraternidade entre as pessoas. Os participantes são convidados a ver o jejum como uma prática universal que vai além de um mero ritual religioso.
Em sua apresentação, I Nengah Lotama explicou que no hinduísmo o jejum é interpretado como um processo de busca de identidade. O jejum não consiste apenas em conter a fome e a sede, mas é um meio de se controlar e fazer introspecção.
“Através do jejum a pessoa é convidada a reorganizar suas atitudes e comportamento para que possa se tornar uma pessoa melhor no futuro”, disse ele.
Leonard Chrysostomos Epafras disse que no Cristianismo o jejum é mais pessoal e menos sujeito a regras rígidas. O jejum é um espaço para cada indivíduo construir proximidade com Deus, um dos quais é abster-se de certos hábitos ou coisas que são consideradas interferentes no crescimento espiritual.
Uma visão não muito diferente também foi transmitida por Ontran Sumantri Riyanto. Explicou que na religião católica a prática do jejum e da abstinência é realizada de forma mais estruturada.
“Os católicos são aconselhados a jejuar dos 18 aos 60 anos, enquanto a abstinência é recomendada a partir dos 14 anos”, explicou.
Segundo ele, o jejum e a abstinência visam treinar a autodisciplina. Além disso, o jejum também convida as pessoas a viver de forma mais simples e a cuidar dos outros.
Do ponto de vista islâmico, Ali Imron disse que o jejum durante o Ramadã é uma obrigação para os muçulmanos que são capazes de cumpri-lo. No entanto, o Islã também oferece vários alívios. As crianças que ainda não são capazes não são obrigadas a jejuar, nem os idosos, os doentes ou os que viajam. Para aqueles que são fisicamente incapazes, existem disposições como fidyah como forma de substituição. Ele enfatizou que basicamente os ensinamentos islâmicos não são pesados, mas antes proporcionam conveniência para que as pessoas possam realizar o seu culto de acordo com as suas capacidades.
Através das apresentações dos quatro oradores, pode-se perceber que embora existam diferenças nas práticas, o significado do jejum entre as religiões tem objetivos semelhantes, nomeadamente restringir-se, controlar os desejos, aproximar-se de Deus e melhorar as qualidades pessoais. Esta perspectiva inter-religiosa também enriquece a compreensão dos alunos sobre os valores humanos universais no jejum durante o Ramadã.
A discussão foi interativa com vários alunos fazendo perguntas e compartilhando opiniões sobre suas experiências espirituais. A actividade terminou então com a quebra do jejum em conjunto como símbolo de união e harmonia no meio da diversidade, bem como com o fortalecimento da mensagem de que o jejum do Ramadão pode ser uma ponte para o diálogo inter-religioso no ambiente do campus. (Publicidade)
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