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Opinião | À medida que a IA vira a humanidade, devemos nos concentrar no que nos torna humanos

“Quando nos formarmos, o que podemos fazer?” Como professor de filosofia, questões como esta – sobre empregabilidade – surgem frequentemente nas minhas conversas com os alunos. Na verdade, com o desemprego juvenil no continente chinês situando-se em quase 17 por cento, e a intensa concorrência entre aqueles que procuram emprego, não é de admirar que a prioridade para muitos – mesmo os estudantes formados em universidades de elite – seja realmente conseguir um emprego.

A proliferação da inteligência artificial (IA) apenas agravou estas preocupações – não apenas na China. Um artigo de Stanford publicado no ano passado revelou um declínio relativo de 16 por cento no emprego inicial entre as profissões expostas à IA nos Estados Unidos desde 2022, enquanto o emprego em funções experientes permaneceu estável.

Tais mudanças precipitaram, compreensivelmente, a angústia pública. Durante um recente discurso de formatura na Universidade do Arizona, o ex-CEO do Google, Eric Schmidt, foi recebido com vaias ao elogiar o impacto transformador da IA. E um tribunal chinês decidiu recentemente que é ilegal para as empresas demitir funcionários alegando que uma substituição da IA ​​seria mais barata, embora a aplicação seja outra questão.

Num mercado de trabalho hipercompetitivo, com a desinformação da IA ​​e a incorporação da tecnologia em múltiplas áreas – desde decisões militares até à análise financeira – é tentador concluir que os educadores devem dar prioridade às disciplinas de ciências, tecnologia, engenharia e matemática (STEM) e à aprendizagem automática para equipar os alunos com o conhecimento e a literacia necessários para o seu futuro.

No entanto, uma fixação singular em STEM está errada. Numa era de progresso e adoção tecnológico acelerados, as linhas que dividem o que os humanos e a IA podem fazer estão cada vez mais confusas. Para prosperar, devemos voltar ao básico daquilo que nos torna únicos como seres humanos, em oposição às máquinas que executam tarefas.

É aqui que entram as humanidades – dos clássicos e da história às línguas e à literatura, da sociologia e antropologia à filosofia.

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